Все, что когда-то требовалось для выживания коренных народов, существовало на их традиционной территории – лекарственные травы, корни, реки, охотничьи животные, ягоды, овощи и т.д. По самым скромным подсчетам, на территории современной Альберты коренные народы жили не менее 13 000 лет. Как они обустраивали свою жизнь, чем занимались, чтобы прокормить себя, читайте дальше на calgary1.one.
Миф о неразвитости аборигенов
Согласно религиям, исповедуемым туземцами, Создатель мира наделил всех животных и растений духами, поэтому люди, потребляя других живых существ, должны делать это так, чтобы уважать их как творение Бога. Если же они этого не сделают, то будут лишены всей дичи и растительности. Например, народ кри регулярно собирался в круги для совместной молитвы, разговоров и исцеления. Подобные верования были у черноногих и дене (атабаски).
Сначала может показаться, что коренные народы Альберты не испытали сильного исторического развития, пока не начали контактировать с европейскими поселенцами и приобщаться к торговле мехом. Поэтому, в период колониального завоевания многие называли индейцев примитивными. Европейцы предполагали, что индейцы занимались только охотой и собирательством, используя неизменные, интуитивно понятные методы.
Однако мнение о том, что коренные жители Америки менее развиты в технологическом плане, чем европейцы, базировалось прежде всего на преобладании завоевателей в оружии и их логике, согласно которой те, кого завоевывают, ниже социального статуса. В то же время информация о достижениях аборигенов очень ограничена из-за отсутствия в то время средств ее фиксации и многочисленных микробов и случаев насилия, которые привели к миллионам смертей за короткий период времени.
К примеру, империя инков с центром в Перу отметилась сооружением сейсмостойких построек и дорог, защищенных от наводнений. И все это без сложных математических и геологических знаний! В то же время испанские завоеватели презирали инков, не желая перенимать у них знания, зато строя сооружения по европейским технологиям, которые легко разрушались землетрясениями, или дороги, которые мгновенно оказывались под водой во время наводнений.
Достижения аборигенов Альберты могут показаться скромными, по сравнению с достижениями инков, майя или ацтеков, которые строили огромные храмы и множество дорог и оросительных каналов. И все же коренные культуры канадских прерий также обладали сложными технологиями.
Как утверждал археолог Джек Бринк, возглавлявший реконструировавшую команду Buffalo jump (скалистое образование на юго-западе Альберты, которое коренные народы Северной Америки использовали для охоты на бизонов), первые народы придумали собственную методику, как легко загнать животных на скалы, падение с которых их убивало, а риск для людей был минимальным.
Находчивость нужна была и для понимания, каких животных следует взять из стада, чтобы получить достаточно жирного мяса. Индейцы ориентировались на шерсть над глазами и рога, а также полоски на позвоночнике. Помимо использования бизонов для еды, аборигены также со временем поняли, из каких частей можно производить одежду, сани, столовые приборы и пороховницы.
Для убийства крупной дичи и мелких животных у коренных жителей были специальные метательные предметы с большими остриями. Для охоты на бизонов они разрабатывали инструменты из костей и рогов. С того времени сохранились многофункциональные каменные инструменты и заготовки с обострениями Фолсома.
Миграция как толчок к новациям
Таяние ледников становилось причиной больших перемещений населения в пределах Альберты или других частей Северной Америки. К примеру, раскопан погребальный комплекс, датированный периодом 4900–4400 годами до н. э., содержал медь и доказательства использования камня, говорящего о миграции народов из регионов, где кипятили камень для получения костной смазки, а именно из региона Великих озер (охватывает территорию Онтарио и 8 американских штатов). Эта смазка использовалась для сохранения свежести мяса как можно дольше.
Впоследствии произошла миграция из современного Среднего Запада США, о чем свидетельствуют находки наконечников из железа и меди, а также уникальный, неприсущий этой местности гончарный стиль.
Привезенные из других местностей новые технологии помогли сделать охоту более успешной. Постепенно внедрялись копьеметалки, лук и стрелы, и так называемый buffalo pound – круглый загон для отлова и убоя бизонов. Хотя животные были достаточно сильны, чтобы пробиться через устроенные для них барьеры, их инстинкты подсказывали останавливаться на месте. Именно этот метод потом обусловил появление другого: животных вели по тропе, которая заканчивалась не барьером, а высокой скалой, из которой бизоны падали на смерть.
Ритуальные практики
Как уже было сказано, аборигены Северной Америки имели священные для себя верования. Чтобы задобрить Творца, они разрабатывали разные ритуалы, одним из которых был Танец Солнца. Ритуал объединял родственные общины, давал возможность восстановить отношения, провести весело время за танцами и пением, а молодым людям – еще и продемонстрировать храбрость во время церемонии, где нужно было причинить себе боль.
У черноногих эта практика занимала несколько дней. К мероприятию приобщались преимущественно мужчины, однако возглавляла его женщина. Каждый имел около себя мешочек, наполненный предметами, полученными либо при рождении, либо за какие-то особые достижения. Эти предметы освящали и использовали затем для установления связи с духами.
Особенности труда разных народов
Народы дене, проживавшие прежде всего в северной Альберте, жили небольшими общинами (20–30 человек). Они ловили рыбу, охотились на мелкую дичь, карибу (северного оленя), использовали деревья, собирали ягоды и другие плоды. Дене были достаточно самодостаточными, из-за чего только минимально приобщались к торговли с другими общинами. В то же время, считали, что во время беды помощь должна быть взаимной.
Женщины и мужчины народов не исполняли разные социальные роли. Когда мужчины охотились на карибу вдали от домов, то женщины ухаживали за детьми, охотились на мелкую дичь недалеко от жилья и собирали ягоды. Мужчины изготовляли лодки и охотничьи орудия, а женщины – предметы домашнего обихода и одежду. Интересно, что среди дене было нормально обмениваться женами или делились ими с другими мужчинами без их согласия. А во время голода детоубийству почти всегда подлежали девочки.
Дене не разделяли европейский взгляд о женщинах как слабом поле, считая, что женщины от природы сильнее и выносливее мужчин. Часто женщины тащили туши животных вместо мужчин или переносили тяжелые вещи, когда лагерь перемещался.
Народ кри формировал несколько большие общины (50–100 человек). Женщины изготовляли типы (переносное жилье) из кожи оленя или лося. Передвигались кри прежде всего на крепких каноэ из берестяной коры, которые изготовляли мужчины. Каждое лето кри собирались в своем центре, чтобы восстанавливать дружеские отношения.
Народ сиу и племена черноногих, жившие преимущественно в южной Альберте, были между собой менее равноправны, чем предыдущие народы, в частности, когда начали охотиться на бизонов. Те, кто знал тонкости планирования охоты, принципы отбора животных, быстрого хранения мяса, рецепты приготовления, имели более высокий статус в обществе.
Лидеры охоты, воины и шаманы были на вершине социальной иерархии. Их жилища были больше, чем у других людей, к тому же у них было несколько жен. Должность вождей не была наследственной, а доверие племени вождь завоевывал, проявляя заботу к каждому члену.
Коренные народы умели делиться с теми, кто испытал несчастье, не только в рамках сообщества, но в целом со всеми аборигенами. Среди племен было понимание того, что любая группа, если нужно, может охотиться или собирать плоды на территории другого племени. Хотя и такое тихое разрешение прекращалось, когда племя, территорией которого пользовалось другое, начинало испытывать нехватку пищи.
